۲,۰۰۰ تومان

پشت جلد: ۶,۰۰۰ تومان
۰.۰
از مجموع۰نظر

اخلاق اجتماعی پیامبر(ص)

شاخه بندی: ادیان و مذاهب
۰.۰
از مجموع۰نظر
برای امتیازدهی وارسال نظر وارد شوید
در بخشی از متن کتاب می خوانیم:
ابن ‏مسعود می گوید: هنگامی که حضرت در مسجد بود و قریشیان در اطرافش بودند، عقبه پسر ابی معیط پوسته و پرده ‏‏‏‏ی نازک جنین شتری را آورد و بر پشت او افکند. پیامبر(ص) همچنان در مسجد بود. فاطمه(س) آمد و آن را از پشت او برداشت و عقبه را نفرین کرد. حضرت فرمود: "خداوندگارا! قوم مرا هدایت کن آنها نمی‏ فهمند!
به افرادی که با مشکلات دست و پنجه نرم می‏ کردند، مژده می ‏داد: "اگر سختی بیاید و وارد این سوراخ شود، گشایش بیاید و وارد آن شود و سختی را بیرون کند! "
مقام لیله القدری فاطمه

اصغر طاهرزاده

در سه بخش به حقیقت باطنی حضرت فاطمه(س) می پردازیم: ۱) حقیقت نوری حضرت فاطمه(س) ۲) مقام لیله القدری حضرت فاطمه(س) ۳) فاطمه(س) رازی پیدا و ناپیدا ۱) حقیقت نوری حضرت فاطمه(س)- امام صادق(ع) نقل می کند که رسول خدا(ص) فرمایشاتی دارند که خبر از درجه وجودی حضرت فاطمه(س) میدهد. در ابتدا رسول خدا(ص) می فرماید که حضرت فاطمه(س) قبل از زمین و آسمان خلق شده و در آن زمان تحت ساقه عرش الهی مشغول به حمد و تسبیح الهی بوده و ما باید به این نکته توجه داشته باشیم که این تقدم خلقت، تقدم زمانی نیست. بلکه درجه حضور و تأثیر و احاطه ایشان را بر زمین و آسمان نشان می دهد. در ادامه دارد که حضرت فاطمه(س) فرشته ای بشرگونه است، یعنی دو جنبه ی آسمانی و زمینی دارد. همچنین دارد که خداوند او را از نور خود خلق کرد، قبل از آن که حضرت آدم را خلق کند.پس یعنی اولاً حضرت فاطمه(س) از نور حق تعالی خلق شده، ثانیاً قبل از حضرت آدم ابوالبشر آفریده شده است. و می فرماید این حقیقت آسمانی در آن زمان زیر ساقه عرش دائماً تحت تجلیات اسماء اعظم الهی بوده و غذای روحانی ایشان اذکار الهی بوده است. بسیاری از شیعیان محمدی و علوی و حسینی شده اند اما فاطمی نشده اند، و باید تدبر و تلاش کرد تا آرام آرام حقیقت نوری آن حضرت برای ما روشن بشود و ما باید سعی کنیم که رفع حجاب کنیم. ۲) مقام لیله القدری حضرت فاطمه(س)- امام صادق (ع) می فرماید:«هرکس آن طور که باید و شاید حضرت فاطمه(س) را شناخت، مسلّماً شب قدر را درک کرده است». یعنی برای شناخت حضرت فاطمه(س) باید همچون شناخت مقام شب قدر که مقام آن برای ما پوشیده است تلاش کرد وآمادگی قلبی و روحی پیدا کرد و همت عالیه داشت. و ما باید سر خودمان را بالا ببریم و در حد وسع خودمان اگر بتوانیم مقام غیبی حضرت فاطمه(س) راببینیم، آنوقت یکی از حقایق عالم را دیده ایم و این روایت از امام صادق(ع) در واقع ما را به شناخت آن حضرت، آن طور که باید و شاید دعوت می کند و همین نکته منجر به شناخت شب قدر می شود و با شناخت آن ملائکه و روح بر قلب انسان نازل می شوند. حضرت فاطمه(س) بطور کامل هدف انبیاء را در خودشان به فعلیت در آورده و مقامشان عین مقام بندگی خداست. در حدیثی از پیامبر اکرم(ص) آمده که با توجه به آن می توانیم پی ببریم که هدف خلقت عالم، حضرت فاطمه(س) بوده که مقامشان عین مقام بندگی خداست. زیرا هدف خلقت پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) هدایت مردم به سمت عبادت خداست و در قرآن هم داریم که هدف از خلقت جن و انس، عبادت و بندگی خداست. ۳) فاطمه(س) رازی پیدا و ناپیدا- نام ایشان فاطمه(س) است زیرا خلق را از شناسایی و معرفت به او بازگرفته اند، و همچنین باید توجه داشت که اسم اولیاء الهی منطبق با ذات آنهاست. وقتی می فرماید اگر حضرت فاطمه(س) رابشناسی می توانی به شب قدر معرفت پیدا کنی و از طرفی هم دارد که البته شناخت ایشان هم به این راحتی ها نیست و به عبارتی خیلی مشکل است. حالا می شود این مقام را شناخت یا خیر؟ در ادامه دارد که حضرت فاطمه(س) یک راز است و باید با چشم رازبین به او بنگریم. مثل نور، تا زمانی که به آن توجه نداریم آن را نمی بینیم و اگر هم بخواهیم آن را ببینیم، درک آن همانند درک اشیاء آسان نیست ولی از اثر آن متوجه می شویم که وجود دارد. اگر بفهمیم که حضرت فاطمه(س) و پدر و همسر و فرزندانشان یک راز هستند، آنوقت خودشان خودشان را نشان می دهند، مثل اینکه اجسام را به واسطه نور می توان درک کرد، امّا نور را با خود آن نور. پس راز هم خودش خودش را نشان می دهد.

دفتر ۸: حکومت دینی

حمیدرضا شاکرین

قیمت ای پاب۱,۰۰۰ تومان

دعا و توسل

محمدرضا کاشفی‌

قیمت ای پاب۱,۰۰۰ تومان

احکام موسیقی به ضمیمه ( رقص و قمار...

سیدمجتبی حسینی

قیمت ای پاب۱,۳۰۰ تومان

خلاصه ی عسل درمانی (شگفتی قرآن...

جمشید خدادادی

۲,۰۰۰ تومان

عسل محصول غذایی مفید و اکسیری پر ارزش است که از قرن‏ها پیش به عنوان عالی ‏ترین و مقوی‏ ترین غذاها شناخته شده و همچنین به واسطه ‏ی ویژگی ‏های شفابخش خود به عنوان دارو و درمان اکثر بیماری‏ ها در بین تمام ملل کاربرد داشته است. از نگاهی دیگر، عسل یکی از هدیه ‏های ارزنده و پرارزش طبیعت است که قرآن کریم از آن به عنوان «فیه شفاءٌ للناس» (شفای مردم در آن است) یاد می ‏کند. پیامبر گرامی اسلام (ص) و ائمه معصومین (علیهم ‏السلام) نیز در زمان حیات خویش بنا به روایات و احادیث متعدد از آن استفاده می ‏نمودند و خواص شفابخش آن را در درمان انواع بیماری ‏ها یادآور شده‏ اند. تردیدی نیست که اهمیت عسل در طب قدیم به مراتب بیشتر از حال حاضر بوده است. ابوعلی ‏سینا، فیلسوف و بزرگ‏ترین شخصیت پزشکی ایرانی، هزار سال پیش در کتاب قانون خود، نسخه‏ های زیادی بر پایه‏ ی عسل و موم تجویز می ‏کرد و هم چنین بقراط حکیم، پدر پزشکی و بنیان‏گذار طب یونانی، حدود ۲۵۰۰ سال پیش در مورد اهمیت عسل چنین بیان داشته است: «هر دارویی نیز از مواد غذایی درست می‏ شود و متقابلاً هر غذایی نیز جانشین دارو می ‏گردد. عسل به این هر دو شرط جواب گوست.» او به مقدار زیادی از عسل استفاده می‏کرده و در درمان اکثر بیماری‏ها؛ از جمله زخم‏ ها عسل تجویز می‏ نموده است. امروزه در طب سنتی و گیاهی، عسل به خاطر خواص و طعم استثنائی خود دارای اهمیت بسزایی است و می‏ تواند به تنهایی یا همراه با سایر گیاهان دارویی مورد استفاده قرار گیرد. معمولاً در این روش از عسل برای شیرین کردن جوشانده، دم کرده، خیسانده‏ های گیاهی مخلوط با عصاره و پوره‏ ی میوه ‏ها، سبزی‏ها، همراه با پودر (ساییده ‏ی‏) گیاهان و به طور کلی در تهیه ‏ی پمادها، ضمادها و هم چنین سایر مصارف بهداشتی و طبی استفاده می ‏شود. در حال حاضر گیاه‏ درمانی به علت تأثیر ملایم گیاهان دارویی در مقایسه با داروهای شیمیایی، مورد توجه فزاینده‏ای قرار دارد و از حالت تجربی بدوی و از پوسته ‏ی جادویی و اسرارآمیز خود درآمده و مؤثر بودن آن از نظر بالینی و علمی به اثبات رسیده است.